“宜昌很好，何必远方。”

初到宜昌那晚，在滨江公园漫步，看到这样一行文字。是印在沿江绿道边一座自动售货机上的，斜跳的美术体，带些俏皮味儿。

这……是不是有点儿自恋？作为资深“驴友”，国内的大小城市我到过不少，西藏新疆等“远方”也都去过，没见过有谁这样显摆自己。

我是随一个文化记者采访团来宜昌的。虽然一开头偶遇的这条广告语口气有点儿大，但几天采访下来，听当地文化名家详细介绍，与记者同行互相交流，就有了不同的感受。

对宜昌的初步体验，从翌日的晨练开始。我们下榻的酒店紧邻长江，从房间的落地窗望出去，江水浩阔，远山如黛，左有横跨大江的长桥，如巨龙闲卧，右有古意十足的宝塔，像高僧打坐。如此美景，怎能辜负。于是换上运动装，去江边跑步。

晨练的人不少，而且花样多多。除了像我一样的跑者，有的打太极拳，有的练八段锦，有的在器械场地间练单杠双杠，有的在乒乓球台边挥拍推挡。人人满脸是汗，个个神采飞扬。

我是把喜好晨练的人数跟一座城市的文化内蕴联起来看的。爱锻炼的人多，一则意味着这地方的经济状况不错，衣食堪虞者是没心思跑步打拳的；二则代表着公众有科学的养生观且自律，不然也是很难做到“管住嘴，迈开腿”的。

离宝塔不远的草坪边，两位女士正伴着音乐舞动彩绸。那彩绸长约丈余，宽亦盈尺，左右上下挥动，如同锦龙翻飞。趁她们稍歇，我问这叫什么玩儿法，她们说这叫“舞小龙”，是从网上看视频学来的，“好耍得很！你要不要试试？”我怕露怯，没敢轻试。继续闲聊中，得知两位都是退休职工，一位姓韩，一位姓秦。我问起她们的退休收入，也表达了对宜昌有这般锻炼场所的羡慕。“收入嘛，也就一般般，过得去啦，“韩女士笑着说，”可是我们宜昌的环境确实好啊，是连着好几届全国文明城市哩，还得了国家的人居环境奖哩。”

和两位女士道别，跑至塔下。看到碑上铭文，方知这塔叫天然塔，始建于晋代，清朝乾隆年间重修，意在镇水宁波。2007年又经修缮，在基座周边扩出环形平台，砌了一圈青石围栏，围栏内植有合欢树，眼下正是开花时节。

我在临江的围栏上压腿抻筋。身后千年古塔，两边绿树红花，脚下滔滔逝水。这是我晨练多年未有过的绝美体验。

对宜昌的更多了解，是在宜昌市博物馆。宜昌是三峡大坝所在地，有水电之都美称，这我是早已知道的，却不知这里还有如此悠久的历史和灿烂的文明。那爿来自19万年前的“长阳人”化石，那尊刻于新石器时代的“太阳人”石刻，那些比甲骨文还要早的烧制在陶器上的神秘符号，都表明宜昌不仅是巴蜀文化的发祥地，也是中原与南方、长江上游与下游的文化交汇点。也就知道何以在此间诞生了伟大的爱国主义诗人屈原，从此间走出了维系民族团结的使者王昭君。也因这里扼守江峡，所以还是兵家必争之地——三国演义中赵云一战成名长坂坡，张飞一吼退敌当阳桥，关羽的败走麦城和刘备被东吴陆逊火烧连营，都发生在宜昌境内。伍家岗区迄今存有夷陵之战遗址。夷陵是宜昌的古称，意为“水至此而夷，山至此而陵”。

不禁想及电视剧《三国演义》的片头画面和杨洪基那浑厚的歌声：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”那画面中涌动的，不就是宜昌的长江吗？刚冲出三峡，既葆有滔滔气势又添些烟波浩渺，引无数英雄竞折腰……

如此厚重的人文历史，水夷山陵的自然风光，还引得文人墨客纷纷到访，诗诉衷肠。诗仙李白来此写下《渡荆门送别》：“渡远荆门外，来从楚国游，山随平野尽，江入大荒流……”诗圣杜甫在此夜宴后即兴挥毫：“北斗三更席，西江万里船。杖黎登水榭，挥翰宿春天……”都能让人想见千年以前这座水陆码头的雄浑气势和俊美样貌。

对宜昌的深切感悟，是去乐平里的朝圣和和归来后的研讨会。乐平里是屈原的出生地，也是此次“寻根诗祖 问道宜昌“采访活动目的地。这里离宜昌市区一百多公里，山高路窄，隧道众多，有记者同行被连续弯道绕得晕车呕吐。但是为了朝拜诗祖，没人觉得是苦。

屈原庙建在一座孤兀的山丘上。从下车处到屈原庙前的广场，要经丛林间的数百级台阶；广场北侧，又是一溜数十级石阶，上面白墙黛瓦、飞檐向天的古意建筑，便是屈原庙了。秭归文联的秦晓梅主席向我们详述这庙宇的历史，始建于唐代，是在相传为屈原旧宅的地基上修建的，那是诗风最盛的唐人对以一己之力开创楚辞的这位诗祖的崇敬吧。历代屡有废兴，1980年、1983年又经两次迁址重建，但都是用了原址的基石，保留了原貌。所以我们眼前的这座屈原庙，仍氤氲着两千年前诗祖所遗的气息，便让人遐想无限。

与我们一起拜谒屈原的，还有一群农民诗人，让我们更直观地感受到了什么是真正的诗情，什么是赓续千年的屈原精神。这便是蜚声中外的三闾骚坛，由乐平里村民自发组成的诗社。这群平日里面朝黄土背朝天的庄稼人，先是为我们演示了向诗祖致祭的全套礼仪，那咿唔嗯哼的楚音吟哦，那轻轻挥摆的柳枝纸幡，完全就是楚辞《招魂》篇描写的情状。“天不可上兮，上有云程万里；地不可下兮，下有九荒八极；南不可往兮……北不可去兮……屈公兮，返乎故里！”听得我毛发上指，热泪盈眶。屈原写《招魂》，不正是取自楚地民俗而添加了自己的奇思异想吗？极写上下四方之险恶，招引楚怀王归魂故国。眼前这群人，仍是依古俗祭祀招魂，呼唤屈公回乡。

诗人们还吟诵了自创的诗篇。正宗的楚风古韵，有些方言词我听不懂，但大意能明白。有人是表达对诗祖的崇拜，有人在抒发对家乡的挚爱，也有的仅歌咏男女情思，却全然“思无邪”，尽显纯真自然。我和同行的记者们，都被深深感动了。返程的车上，大家还沉浸在刚才的情境中，慨叹宜昌的山水真是钟灵毓秀，才孕育出了伟大的屈原，而屈原和他的楚辞，也反哺于他所生长的这片土地，使得此间诗风长盛不衰，民众更具家国情怀——1938年抗战伊始、为保存沿海工业力量而在这长江咽喉处上演的宜昌大撤退，1943年面对日寇欲由水路进逼重庆的宜昌保卫战，都是爱国主义的绝伦壮举，也是抗战史册极悲壮又极精彩的两卷史诗。而葛洲坝和三峡大坝的相继兴建，让伟人想象中的“高峡出平湖”变为现实，也是中华民族于上下求索中向人类文明贡献的最壮美的诗篇。

朝圣归来，研讨会上，羊城晚报的资深记者陈桥生有一段发言：“诗和远方，都在宜昌。一个是诗的代表屈原，一个是远方的代表王昭君。只是这里的诗和远方不是只有浪漫，而更具有一份悲壮。或者可以说，正是因为有了这份悲壮的底色，他们身上所展现出来的这份浪漫，这份爱国主义的情怀，才更显得深沉、丰富、执著。”

桥生兄讲得很精彩，大家为之鼓掌。受他启发，我对“远方”又另有理解。“诗和远方”虽然并称和被人向往，但远方未必由距离来定，也要看是何心境、有无诗情。屈原一生未离楚地，却为我们贡献出最瑰丽多彩的诗。德国大哲康德甚至没走出过他的柯尼斯堡小镇，可是他的境界却上接浩瀚星空，下连人类心灵。而那些缺少文化底蕴、只会打卡炫耀的网红，即便跑到天边，也会心灵无依，脑袋空空。

文化厚重、诗意盎然的地方，就是心灵的远方。所以，我得为宜昌江边看到的那行文字点赞：宜昌很好，何必远方。

大美的宜昌，如诗的宜昌，本身就已是远方。